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[分享] 轉貼 劉備兒子劉禪:中國五千年少有大氣政治家
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劉備與諸葛亮的君臣關係之“和諧和美妙”(相對的),為歷代有識之士讚不絕口,被視為封建社會中最理想、最完美的君臣關係的典範。作為接任者,劉禪能從父親那裏完整地承續到這種“和諧和美妙”的君臣關係,且把這種關係發展成了“黃金搭檔”,都充分說明了劉禪的“大氣”? 4c

史載:劉備生前,諸葛亮曾感歎劉禪“非常聰明,超過人們的期望”。劉備也謙虛地說“審能如此,吾複何憂!”諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說:“朝廷年方十八,天資仁敏,愛德下士。”《晉書.李密傳》載,李密認為劉禪作為國君,可與春秋首霸齊桓公相比,齊桓公得管仲而成霸業,劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。對於劉禪不戰而降,王隱在《蜀記》中講:劉禪之所以寧背駡名而不作辯解,乃“全國為上之策”。劉禪這樣注重國人現實利益的政治家,與“打腫臉沖胖子”的面子政治家所不能同日而語。 9b8_

莎士比亞說過:“裝傻裝得好也是要靠才情的;他必須窺伺被他所取笑的人們的心情,瞭解他們的身份,還得看准了時機;然後像窺伺著眼前每一隻鳥雀的野鷹一樣,每個機會都不放鬆。這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。” ^sm

劉禪亡國之後,作為亡國之君,不僅自家生命,而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手裏。自己的待遇,直接影響晉國對蜀地百姓政策的寬鬆。所以,劉禪必須裝憨賣傻,處處隱藏自己才能,才能瞞天過海,養晦自保。表面的麻木和愚懦的背後,潛藏著過人的狡詐和機智。周壽昌的《三國志集解》評價阿斗說:“恐傳聞失實,不則養晦以自全耳。”所以說,後主劉禪不失為“通明智達”的一代君主。小時侯,我老子教育我時,可我總是一個耳朵聽,一個耳朵冒,聽到不順耳的地方,還想頂上兩句。我的小兒子更是門裏出身,我的每一句話,兒子不僅不聽,而且認為句句多餘。一次,我說多了,兒子氣憤地說:“等你老熊老了,我再跟你算帳!”我之所以如此囉嗦,就是為了說明:人和人其實很難長期相處,父子尚且不行,又何況君臣關係呢?
劉備臨終前特意叮囑:“汝與丞相從事,事之如父。”而事實上,對於事無巨細,大權獨攬的諸葛亮,劉禪也基本上做到了凡事謙讓,“以父事之”。按照常規,諸葛亮本應還政與劉禪。北伐前夕,諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子,特派心腹“監管”,“後主益嚴憚之”。不僅如此,還在《前出師表》中,透露出對劉禪的種種不滿,象對待孩子一樣提耳面教劉禪的“親閑臣,遠小人”,而青年天子劉禪從大局考慮,委曲求全。 ?[u`W

諸葛亮的違背了先主輔政的囑託,進而代政,並長期大軍在外,犯了君臣大忌。儘管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧,而劉禪也是為大局著想,克制自己。諸葛亮用人失誤後很內疚,後主安慰說:“勝負兵家常事。”諸葛亮自貶三級後不久,為了不影響諸葛亮的權威,等諸葛亮打了勝仗後,劉禪及時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮死的消息傳來,劉禪連日傷感,不能上朝,竟哭倒于龍床之上。當靈柩運回時,劉禪率文武百官出城二十裏相迎。諸葛專權對後主很有刺激。在諸葛亮死後,劉禪反對為其立廟。但在眾人的一再要求下,阿斗也沒有固執己見。 #Y8/+

儘管如此,劉禪還是沒有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事,既得人心,也順民意,從而保證了政局的長期穩定。劉禪深知“君臣不和,必有內變”的道理,只要自己一時不清醒,野蠻的路線鬥爭也就不可避免。!青年帝王劉禪對此卻能從長遠著眼,如此得體地處理權臣問題,也可謂亙古未有。如此賢德的領導,在專制制度的歷史長河中,也是奇跡。南朝史學家裴松之評價“後主之賢,於是乎不可及”。 yJ

後主劉禪不僅有肚量,而且很有頭腦。諸葛亮急於北伐,青年帝王劉禪頭腦非常清楚,規勸說:“相父南征,遠涉艱難;方始回都,坐未安席;今又欲北征,恐勞神思。”儘管諸葛亮置自己的規勸與不顧,但北伐決議一旦形成,劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死後,劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。可惜大將姜維繼續在外長期用兵,討伐曹魏,蜀國的國力財裏繼續被大量被消耗在戰場上。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病,專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行,“須吳舉動,東西掎角,以乘其釁。”魏延造反,卻表奏楊儀造反。後主聽完魏延表奏,馬上提出疑問,曰:“魏延乃勇將,足可拒楊儀等眾,何故燒絕棧道?”為了防止權臣權力太重問題,劉禪以費禕為尚書令和大將軍,主官政務,以蔣琬為大司馬,主管軍事,兩人的權力相互交叉,相互牽制,但又各有側重。蔣琬死後,劉禪“乃自攝國事”,大權獨攬,徹底解決了蜀國多年“事無巨細,咸決于丞相”的政治體制。 w

後主劉禪不僅分析問題有頭腦,而且處理問題也很果斷,有人情味。劉琰的妻胡氏入賀太后,太后留胡氏住了一月,引起劉炎的猜疑,導致了惡性事件。劉禪接受教訓,馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。對於薑維等人把蜀國衰落責任推給宦官黃皓時,後主並沒有委過與人,只是說:“區區一個太監,不過是一個聽喝的。”夏侯霸的父親為黃忠所殺,劉禪安撫前來投降的夏侯霸時,說:“你父親的遇害,非我先人所為。”#mo(`

一語帶過之後,套近乎說:“我的兒子還是你外甥哩!”魏延叛亂被殺,後主也沒有對魏延一概否定,而是降旨曰:“既已名正其罪,仍念前功,賜棺槨葬之。”後人認為:“後主能作此語,亦非非常。”在待人接物等方面,劉禪的胸襟比他父親劉備要大氣的多,不失于第二代領導人的風範和氣質。伏鍥克說過:“英雄——就是這樣一個人,他在決定性關頭做出為人類社會的利益所需要的做的事。”同時代的領導人吳主孫皓在晉朝大兵壓境時,尚“作昭明宮,工役之費,以億萬計”。善於納諫、明于決斷調度的晉武帝,天下一統後,“怠於政事,頗事遊宴,選吳孫皓宮女五千入宮,掖庭殆將萬人。嘗乘羊車,恣其所之,至便晏寢,宮人競以竹葉插戶,鹽汁撒地,以引帝車。” B9HsY

作為三國中最弱的一方,劉禪能領導蜀國41年,既避免了班子內部互相傾軋,也沒有隔幾年發動一次大的運動,而政權穩固。在國家人民去留之際,後主看重的是人民的現實利益,擯棄了面子政治,減少了生命財產的無謂犧牲。 s0P

在危難關頭,當斷則斷,使國家人民得以保全。如此決策,與“為了自己一己私利,而不斷地鼓動老百姓為自己賣命”的劉備來比,不知進化了多少代。跟同時代領導人吳王孫皓和晉朝開國皇帝武帝相比,劉禪也不乏仁德名主。如此大氣國家領導人在中國歷史上並不多見。 bz5]B
龐永認為:“殘暴之君在位,臣民頌他為救星;仁德之君在位,百姓視他為贅疣。”孟德斯鳩說:“那種歷史記錄讀來乏味的國家是幸福的。”王學泰說:“統治者的招撫政策能使更多老百姓活下來,無論在當時老百姓來看,還是從當代歷史學的角度來看,都應該是一件好事。因為被招安的老百姓不必再用生命的代價去換得一日之果腹;從歷史的發展角度來看,少破壞一些社會財富也有利於社會的進步。為什麼有的歷史學家認為招安比鎮壓還壞呢他們的邏輯是:鎮壓使得階級矛盾更為尖銳、階級鬥爭更為激烈,階級鬥爭越激烈越能促進社會的發展。從歷史事實看這顯然是荒謬的。幾十年的戰亂造成的‘白骨露於野,千里無雞鳴’,社會財富、人口幾乎是一掃而空,‘激烈’到這種程度還能‘促進社會的發展’,真是令人百思不得其解。” uMc

“世界兩千年,中國五千年”,才出了一個大氣的阿斗,我們還罵人家扶不起,到底是誰扶不起?!是阿斗,還是我們,還是我們不健康的文化?!以成敗論英雄,以統治需要論是非,是我們歷史和現實最大的劣根。



感想:就這篇文章分析,劉禪可能真的很聰明,但是不是政治家,我還有點保留,但起碼沒有別人想像得那樣智(張),大家有什麼意見呢^^?

來源IP:124.244.205.*

回應本文

引言回覆 jimmy741031 的話:

今天若沒有三國演義,那誰會真的那麼崇拜諸葛亮(軍神咧!!內政高手倒是不反對!!遊戲都把它神化了),這麼討厭劉禪,要記得三國演義是歷史小說,但終究是小說。既然是小說一定就要有正反之分,今天蜀國比較幸運被描寫成正派,其餘兩家大家就覺得他們不好,這是什麼道理,歷史是沒有好人壞人之分的,請擦亮被三國演義矇蔽的心,回到真正客觀的歷史上。


沒有三國演義,光靠三國志是不可能有那麼多人有興趣的。這就像喜歡流行音樂的,永遠比喜歡古典音樂的多一樣。

另外,即便是正史,在三國演義之前,不管是官方也好,稗官野史也罷,對諸葛亮評價好的已經很多了,三國演義的前身三國志平話,就是從民間評價而累積出來的,這些評價在自鳴清高的文人雅士眼中,也許不夠宏觀,卻是踏實的,也許誇張,但不表示古代民間對於諸葛亮的稱道就是假的。

來源IP:60.251.48.*
當我看到這篇文章時
劉禪真的有這麼好嗎...?
個人覺得可以參考一下就好
來源IP:118.171.130.*
劉禪會看起來能力不強
也是因為手下的能力都太強了
到了最後他反而無法發揮吧!
選擇了投降也可以看成愛民
戰爭損失最大的還是百姓阿
來源IP:218.163.162.*
引言回覆 lineagehklin 的話:
虧我那麼認真的看完 感想只有一個屁字
副板主呀
難道你沒有發覺
這篇文章早在二月就沒人回了
上面二個違反板規第14項你沒處理
還加入回文的行列..................

來源IP:123.252.5.*
虧我那麼認真的看完 感想只有一個屁字
來源IP:59.116.195.*
把長長的一篇文章看完!真的有點給他累!
不禁懷疑起......傳聞中的劉阿斗真是那麼神奇的一個人嗎?呵呵呵!
其實不管劉禪是怎樣的一個人都跟我們沒有關係!
今天若出了一個名將:劉禪。所有屬性數值全在50以下!攻擊、防禦、恢復三項值在60%以下!你們會用他來當名將嗎?
問題應該是不可能吧!除非那個人鐘愛劉阿斗!那我就沒話說了!
好好玩三國吧!加油!
來源IP:219.91.6.*
從另一個角度想,停上戰禍的方法是統一中國
三國魏蜀吳皆有軍備,要想沒有戰爭
其一是攻然後統一中國,其二是降免其死傷
三國中有誰願降的嗎?擁兵自重誰都想當中國的皇帝
時勢如此,諸葛亮即使不北伐,而北魏壯大後豈會不南征
即使孔子在世可以說服三國不動刀槍嗎?
禮崩樂壞,師出無名,所以羅貫中才要演義吧
劉禪想偏安只可一時不是長久之計
來源IP:220.131.13.*

本文章已被刪除!刪除原因:jimwayne:
你的文章已經被刪除,原因是[注音文或火星文]
於2008-02-28 20:47:42

來源IP:118.169.230.*
每個人看法不同...所以羅貫中也不是對的
在想死後該不該先打羅貫中一頓...我很猶豫
孔明神化就算了 魏延 劉禪是襯托...
惡搞張飛? 關羽不近美色?
看過正史大家應該就知道了
演義只是被羅貫中惡搞出來的

也因為他惡搞三國才會有名!!
(我想羅貫中死後 鐵定被魏延打到死吧)
來源IP:59.121.131.*
劉禪能從父親那裏完整地承續到這種“和諧和美妙”的君臣關係?

孔明生前,劉禪怕孔明怕的要死~
孔明死後,百姓要為其蓋廟都不准~
會“和諧和美妙”嗎?

在當時之時代背景
劉禪投降~真像他講的那樣~
那真的是其天資過人~或白痴過人呢?



來源IP:59.121.16.*
劉禪是懶吧 別說他是大智若愚這麼好聽

雖然懶 但是他也有野心 所以他寵信宦官黃皓

令姜維不得不屯田避禍

他的投降 也是等到鄧艾兵臨城下才"肉袒牽羊"

蜀的亡國 他根本沒有任何感覺 沒有任何哀傷 感嘆 只要自己過的好就好

我要請問劉禪投降以後 對當時 對後世 在文學 史學或是其他方面 有什麼貢獻嗎??

凡有血性之人 不得以而棄祖宗千辛萬苦才打下的基業 都會傷心吧
但是劉禪沒有 還樂不思蜀

投降後對當世後世也沒有任何貢獻

我對劉禪的評語

他是沒有貢獻 沒有血性 自私自利的亡國之君
來源IP:211.74.187.*
劉禪-我忘了在哪看過相關的書籍.
劉禪他不笨也很聰明..只是被孔明把她的才智給淹沒了..
所以才沒有可以發揮.
來源IP:61.224.84.*
ooppkkyy :
到後期都是昏君幾乎沒人未百姓著想,孫權:晚年時小孩老婆一大堆,右實施暴政,曹操:好色,老婆有十六個

這2個人我都不太認同 他們沒有很爛
吳國的最後1個 跟曹丕後面的皇帝 跟劉禪 都很差
孫皓:殘暴 曹丕的後代:都魁儡皇帝 劉禪:昏庸
回正題 劉禪阿........是個人才
當初 看三國演義時 就對他很不爽
如果總統先生說:來吧!大陸的同胞
偉大的胡主席 請來解放我們。
你會做何感想 劉禪的行為就是如此

來源IP:123.193.233.*
我任為劉在三國時代的君主,到後期都是昏君幾乎沒人未百姓著想,劉後主:把好好的國家交給別人,孫權:晚年時小孩老婆一大堆,右實施暴政,曹操:好色,老婆有十六個
來源IP:123.195.19.*
架空歷史小說『我是阿斗,我不用人扶』有興趣的可以看看
來源IP:220.141.35.*


那個...................這篇文章作者是不是杜老爺阿

怎麼看都有幾分杜家拳的味道

杜老爺也是文史類的博士呢

至於那個阿斗就像.......ㄟ都


來源IP:218.168.157.*
game8686 :
歪理~~丁丁就是丁丁 黑的就是黑的 他不是個人 他旁邊是有文武百將~ 他應該是聽從人而做!!! 大家拼的你死我活 就是要完成讓人民能夠安居樂業 所以要打敗吳國 魏國~~~ 阿斗 雖然不是滅國的主因!!!! 他的子女一堆!!可見他.....=.= 但是投降 想敢講 樂不思蜀~~~~ 那些死去為蜀的人算甚麼???


無聊,死去的那些人就是消耗品(難不成你玩戰略遊戲,兵死了你還要發哀悼文??),今天講實在點,國與國的碰撞,真正受益人是君主,其餘皆是消耗品。打敗吳魏不是在那邊喊口號就可以辦到,請客觀從當代的時代背景去考量。今天角色互換,你是劉禪,當身邊的人才日漸凋零(不知大大的文武百將指誰??),你又迫於局勢守在蜀國的一畝三分田裡,你真這麼有才可以打敗吳魏,那乾脆國防部長給你當,讓你帶我們反攻大陸XD。

安居樂業,三國末期大勢底定,除少部分會戰的地點,其他地方都已經平靜下來,真正的太平盛世是一定不存在的,不要說史書怎樣,史官也是個人,他依舊會有看不到的地方,只能從大體方向去看。

樂不思蜀,這句話對劉禪的毀譽影響實在太深,這句話出於<漢晉春秋>,作者是習鑿齒,我們只知道這樣,但習鑿齒一個東晉人又如何去了解到一個相差100多年的事。這點我們無從查證,全部只能靠推論,既然是推論,那就只能具有參考價值。請記得,史書是參考用的,有助於我們去了解當初發生什麼事,但若要僅以<漢晉春秋>就說他是個昏君,那就太牽強了。

今天若沒有三國演義,那誰會真的那麼崇拜諸葛亮(軍神咧!!內政高手倒是不反對!!遊戲都把它神化了),這麼討厭劉禪,要記得三國演義是歷史小說,但終究是小說。既然是小說一定就要有正反之分,今天蜀國比較幸運被描寫成正派,其餘兩家大家就覺得他們不好,這是什麼道理,歷史是沒有好人壞人之分的,請擦亮被三國演義蒙蔽的心,回到真正客觀的歷史上。
來源IP:220.132.75.*
我覺得劉禪是一位對百姓仁厚的君主
他並不主戰,至少也是少了很多白死的男兒

而且就現代的觀點來看
自殺是一件笨事,不足以取的行為
劉禪選擇了投降,很努力的活下去
光這點,現代人就不一定比的過劉禪了
來源IP:61.30.38.*
感謝大大提供資料 讓我學習很多知識
來源IP:125.233.248.*
honhonam :
劉備與諸葛亮的君臣關係之“和諧和美妙”(相對的),為歷代有識之士讚不絕口,被視為封建社會中最理想、最完美的君臣關係的典範。作為接任者,劉禪能從父親那裏完整地承續到這種“和諧和美妙”的君臣關係,且把這種關係發展成了“黃金搭檔”,都充分說明了劉禪的“大氣”? 4c

史載:劉備生前,諸葛亮曾感歎劉禪“非常聰明,超過人們的期望”。劉備也謙虛地說“審能如此,吾複何憂!”諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說:“朝廷年方十八,天資仁敏,愛德下士。”《晉書.李密傳》載,李密認為劉禪作為國君,可與春秋首霸齊桓公相比,齊桓公得管仲而成霸業,劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。對於劉禪不戰而降,王隱在《蜀記》中講:劉禪之所以寧背駡名而不作辯解,乃“全國為上之策”。劉禪這樣注重國人現實利益的政治家,與“打腫臉沖胖子”的面子政治家所不能同日而語。 9b8_

莎士比亞說過:“裝傻裝得好也是要靠才情的;他必須窺伺被他所取笑的人們的心情,瞭解他們的身份,還得看准了時機;然後像窺伺著眼前每一隻鳥雀的野鷹一樣,每個機會都不放鬆。這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。” ^sm

劉禪亡國之後,作為亡國之君,不僅自家生命,而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手裏。自己的待遇,直接影響晉國對蜀地百姓政策的寬鬆。所以,劉禪必須裝憨賣傻,處處隱藏自己才能,才能瞞天過海,養晦自保。表面的麻木和愚懦的背後,潛藏著過人的狡詐和機智。周壽昌的《三國志集解》評價阿斗說:“恐傳聞失實,不則養晦以自全耳。”所以說,後主劉禪不失為“通明智達”的一代君主。小時侯,我老子教育我時,可我總是一個耳朵聽,一個耳朵冒,聽到不順耳的地方,還想頂上兩句。我的小兒子更是門裏出身,我的每一句話,兒子不僅不聽,而且認為句句多餘。一次,我說多了,兒子氣憤地說:“等你老熊老了,我再跟你算帳!”我之所以如此囉嗦,就是為了說明:人和人其實很難長期相處,父子尚且不行,又何況君臣關係呢?
劉備臨終前特意叮囑:“汝與丞相從事,事之如父。”而事實上,對於事無巨細,大權獨攬的諸葛亮,劉禪也基本上做到了凡事謙讓,“以父事之”。按照常規,諸葛亮本應還政與劉禪。北伐前夕,諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子,特派心腹“監管”,“後主益嚴憚之”。不僅如此,還在《前出師表》中,透露出對劉禪的種種不滿,象對待孩子一樣提耳面教劉禪的“親閑臣,遠小人”,而青年天子劉禪從大局考慮,委曲求全。 ?[u`W

諸葛亮的違背了先主輔政的囑託,進而代政,並長期大軍在外,犯了君臣大忌。儘管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧,而劉禪也是為大局著想,克制自己。諸葛亮用人失誤後很內疚,後主安慰說:“勝負兵家常事。”諸葛亮自貶三級後不久,為了不影響諸葛亮的權威,等諸葛亮打了勝仗後,劉禪及時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮死的消息傳來,劉禪連日傷感,不能上朝,竟哭倒于龍床之上。當靈柩運回時,劉禪率文武百官出城二十裏相迎。諸葛專權對後主很有刺激。在諸葛亮死後,劉禪反對為其立廟。但在眾人的一再要求下,阿斗也沒有固執己見。 #Y8/+

儘管如此,劉禪還是沒有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事,既得人心,也順民意,從而保證了政局的長期穩定。劉禪深知“君臣不和,必有內變”的道理,只要自己一時不清醒,野蠻的路線鬥爭也就不可避免。!青年帝王劉禪對此卻能從長遠著眼,如此得體地處理權臣問題,也可謂亙古未有。如此賢德的領導,在專制制度的歷史長河中,也是奇跡。南朝史學家裴松之評價“後主之賢,於是乎不可及”。 yJ

後主劉禪不僅有肚量,而且很有頭腦。諸葛亮急於北伐,青年帝王劉禪頭腦非常清楚,規勸說:“相父南征,遠涉艱難;方始回都,坐未安席;今又欲北征,恐勞神思。”儘管諸葛亮置自己的規勸與不顧,但北伐決議一旦形成,劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死後,劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。可惜大將姜維繼續在外長期用兵,討伐曹魏,蜀國的國力財裏繼續被大量被消耗在戰場上。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病,專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行,“須吳舉動,東西掎角,以乘其釁。”魏延造反,卻表奏楊儀造反。後主聽完魏延表奏,馬上提出疑問,曰:“魏延乃勇將,足可拒楊儀等眾,何故燒絕棧道?”為了防止權臣權力太重問題,劉禪以費禕為尚書令和大將軍,主官政務,以蔣琬為大司馬,主管軍事,兩人的權力相互交叉,相互牽制,但又各有側重。蔣琬死後,劉禪“乃自攝國事”,大權獨攬,徹底解決了蜀國多年“事無巨細,咸決于丞相”的政治體制。 w

後主劉禪不僅分析問題有頭腦,而且處理問題也很果斷,有人情味。劉琰的妻胡氏入賀太后,太后留胡氏住了一月,引起劉炎的猜疑,導致了惡性事件。劉禪接受教訓,馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。對於薑維等人把蜀國衰落責任推給宦官黃皓時,後主並沒有委過與人,只是說:“區區一個太監,不過是一個聽喝的。”夏侯霸的父親為黃忠所殺,劉禪安撫前來投降的夏侯霸時,說:“你父親的遇害,非我先人所為。”#mo(`

一語帶過之後,套近乎說:“我的兒子還是你外甥哩!”魏延叛亂被殺,後主也沒有對魏延一概否定,而是降旨曰:“既已名正其罪,仍念前功,賜棺槨葬之。”後人認為:“後主能作此語,亦非非常。”在待人接物等方面,劉禪的胸襟比他父親劉備要大氣的多,不失于第二代領導人的風範和氣質。伏鍥克說過:“英雄——就是這樣一個人,他在決定性關頭做出為人類社會的利益所需要的做的事。”同時代的領導人吳主孫皓在晉朝大兵壓境時,尚“作昭明宮,工役之費,以億萬計”。善於納諫、明于決斷調度的晉武帝,天下一統後,“怠於政事,頗事遊宴,選吳孫皓宮女五千入宮,掖庭殆將萬人。嘗乘羊車,恣其所之,至便晏寢,宮人競以竹葉插戶,鹽汁撒地,以引帝車。” B9HsY

作為三國中最弱的一方,劉禪能領導蜀國41年,既避免了班子內部互相傾軋,也沒有隔幾年發動一次大的運動,而政權穩固。在國家人民去留之際,後主看重的是人民的現實利益,擯棄了面子政治,減少了生命財產的無謂犧牲。 s0P

在危難關頭,當斷則斷,使國家人民得以保全。如此決策,與“為了自己一己私利,而不斷地鼓動老百姓為自己賣命”的劉備來比,不知進化了多少代。跟同時代領導人吳王孫皓和晉朝開國皇帝武帝相比,劉禪也不乏仁德名主。如此大氣國家領導人在中國歷史上並不多見。 bz5]B
龐永認為:“殘暴之君在位,臣民頌他為救星;仁德之君在位,百姓視他為贅疣。”孟德斯鳩說:“那種歷史記錄讀來乏味的國家是幸福的。”王學泰說:“統治者的招撫政策能使更多老百姓活下來,無論在當時老百姓來看,還是從當代歷史學的角度來看,都應該是一件好事。因為被招安的老百姓不必再用生命的代價去換得一日之果腹;從歷史的發展角度來看,少破壞一些社會財富也有利於社會的進步。為什麼有的歷史學家認為招安比鎮壓還壞呢他們的邏輯是:鎮壓使得階級矛盾更為尖銳、階級鬥爭更為激烈,階級鬥爭越激烈越能促進社會的發展。從歷史事實看這顯然是荒謬的。幾十年的戰亂造成的‘白骨露於野,千里無雞鳴’,社會財富、人口幾乎是一掃而空,‘激烈’到這種程度還能‘促進社會的發展’,真是令人百思不得其解。” uMc

“世界兩千年,中國五千年”,才出了一個大氣的阿斗,我們還罵人家扶不起,到底是誰扶不起?!是阿斗,還是我們,還是我們不健康的文化?!以成敗論英雄,以統治需要論是非,是我們歷史和現實最大的劣根。


感想:就這篇文章分析,劉禪可能真的很聰明,但是不是政治家,我還有點保留,但起碼沒有別人想像得那樣智(張),大家有什麼意見呢^^?


字太大疊再一起比看火星文還吃力
來源IP:222.250.216.*
hakkajames :
感謝大大提供的相關資料,因為從國中就看過一些老莊的相關著作,所以對這方面很感興趣,也因此機緣我又有機會重溫老書,今天到圖書館館及書局走了一趟,發現目前坊間又多了相當多關於老莊哲學、思想的相關文物,甚至在網路上有看到老莊思想引想西方生物環境學甚鉅的相關資料,雖然僅只能稍微翻看,但已重新燃起我對老莊思想的熱情,因為因為這個契機也引起了家中一位中文系一位歷史系老師的辯論,一個半小時各引經綸,最後還是無法達成共識,相當有看頭,對我自己來說已經離開書本好多年,也因此重溫書趣,總之就是一個機緣呀。
感恩!


恩~畢竟各家學說流傳至今都有數千年了,許多古書的記載,大多會有所出入或散佚,有的甚至是在其後假名附會的作品 ,這也就是史學家.文學家值得去努力的地方
來源IP:59.115.159.*
感謝大大提供的相關資料,因為從國中就看過一些老莊的相關著作,所以對這方面很感興趣,也因此機緣我又有機會重溫老書,今天到圖書館館及書局走了一趟,發現目前坊間又多了相當多關於老莊哲學、思想的相關文物,甚至在網路上有看到老莊思想引想西方生物環境學甚鉅的相關資料,雖然僅只能稍微翻看,但已重新燃起我對老莊思想的熱情,因為因為這個契機也引起了家中一位中文系一位歷史系老師的辯論,一個半小時各引經綸,最後還是無法達成共識,相當有看頭,對我自己來說已經離開書本好多年,也因此重溫書趣,總之就是一個機緣呀。
感恩!
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無為而治在我的認知應該是老子的思想,在道德經中第三章及第三十八章中都有提到無為而治的觀念。
可否請先學提供莊子思想對於無為而治的相關資料讓我參研,感恩。

對於你的回答,我實在不知道該說什麼,我只記得老子跟莊子同樣是道家的代表人物,下面是去搜尋的資料

老子莊子之異 莊子學說大抵承老子而來,二者同為道家的代表人物,但二人所關心的問題並不完全相同: 老子仍關心政治問題的解決,莊子則踢開政治問題,直接求人生精神的大解放。

莊子繼承了老子的思想



貳、莊子的政治觀
人是社會動物,必須團結一起,始能獲得生活保障,然而群居不能散漫無組織,於是產生國家,自然也就有管理或治理國家的人出現了。無論願不願意,人們聚集在一起時,就會有一個首宰產生,在莊子時,就是國君,他負責治理國家。
莊子是一位哲學家,面對這個顯然而普遍的事實,不能不予以注意。同時,他也不能不以他的思想,貫徹而注入國家這個現實中。雖然莊子著作均以寓言的形式表達,影射人事如何方能符合天道;並無具體的政治、經濟、文教、軍事等系統哲學,但很多如何為政、治國的思想,卻顯而易見地表露於各章節。
莊子的政治觀,可歸納為〈無為而治、〈君靜臣動〉、〈任物自化〉、〈不尚賢智)、〈理想社會)等五方面來探討:
一、無為而治

莊子生於暴力橫行的亂世中,他把社會上的一切不合理現象,都歸諸於統治者的「有為」。在《庚桑楚》中,庚桑楚對他的弟子說:「舉賢則民相軋,任知則民相盜。之數物者,不足以厚民。民之於利甚勤,子有殺父,臣有殺君;正晝為盜,日中穴。吾語汝:「大亂之本,必生於堯、舜之間,其末存乎千世之後,千世之後,其必有人與人相食者也。」他認為,推舉賢人,就會導致人人都想往上爬,在競爭中不擇手段,互相傾軋。任用心智,就會導致人與人勾心鬥角,相互為盜。「舉賢任知」,為儒家所津津樂道,莊子則認為此種作法種下了大亂的禍根,於千載之後必會造成人吃人的現象。此外,「賞善罰惡」( 《在宥》篇中提到 ) 與「提倡仁義」(在《徐無鬼》中提到 )的作法,於莊子看來更是損傷陰陽二氣與殘害人的自然天性的行為,所以,莊子認為,君子不得已而居於統治天下的地位,那就不如一切順其自然而無為。
在《應帝王》中,老聃對居陽子說:「明王之治:功蓋天下而似不自己,化貸萬民而民弗恃,有莫舉名,使物自喜;立乎不測,而遊於無有者也。」明治理天下的方法,是立足於神妙不可測的地位,遊於虛無的境域中。(註一)莊子也說:「古之蓄天下者,無欲而天下足,無為而萬物化,淵靜而百姓定。」(見《天地》篇)所以說,古時候養育天下的統治者,雖無所求而天下富足,無所作為而萬物自行變化發展,深沉寂靜而人心安定。此種聖哲之王治理天下,功績普蓋天下卻似與自己無關,教化施及萬物而百姓卻不覺依賴;功德無量又無法稱述讚美,使萬事萬物各居其所而欣然自得。以上所言皆是〈無為而治〉的功用。《莊子》一書中的思想,以道為統,並以道向各方面的伸張,作為研究的範圍與線索。於《天地》篇中提到「象罔乃可以得玄珠」,玄珠比喻大道,象罔則是無心的意思,也就是說,唯有無心才能得大道。所以莊子政治的目的,在行「無為之治」,而達此目的的方法為:〈君靜臣動〉、〈任物自化〉、〈不尚賢智〉。
http://club.ntu.edu.tw/~davidhsu/Lao-Chuang-Lecture/discuss_14/report/ThePoliticalPerspectivesOfChuangTzu_2.html



這個人報告做的好不好我是不知道...

但是莊子大抵承襲了老子的思想,但是卻也有自己獨到的見解,畢竟不是中文系的,對於老莊大部分人沒有必要,也沒有太大興趣去了解,如果真的要分,那請自行去研究,最多我在文章上多加老子便是...

基本上我個人是覺得...無為而治偏向於莊子的想法應該比較正面,畢竟莊子做過漆園令,對於政治應該會有比較深的體認才是
來源IP:59.115.159.*
現在大陸學者都專門想要對歷史做出一翻新的見解!
也不能說他們有錯!(要是我根本懶得想)
古早時代 人民求的是下一餐有米吃
群雄們求的是坐上寶座爽一下
勝者為王<->敗者為寇
每個有事蹟的人大部分都會被神話!
史實頂多拿來參考!你怎麼知道史官不會偷補一筆呢= =?!

再說以前資訊不發達(零)
總不能叫史官把資料都PO在網路上互相審核八=.=.....

所以不管誰寫的~書~歷史~傳記 都是依照個人觀點 而有不同的見解!
遊戲好玩就好!要證實的話!請搭乘時光機吧!否則還是有人會想推翻你的論點的!
來源IP:123.240.30.*
曹操死後,他有5名兒子最後也是爭奪霸權,互相殘殺。
來源IP:125.229.98.*
首先感謝大大文章的分享,讓我看到更多元的觀點。
在我國小的時候,第一次看三國演義,根本沒看完;看到關羽、張飛、劉備等相繼過世後就看不下去了。後來到了國中又有機會在翻閱這本書,我才知道原來還有姜維、鄧艾這類較晚出場的人物。到了高中,因為電玩的關係又將演義看完了幾遍,也因此有了更多的想法。
雖然我並沒有看完過三國誌(正史),只有因為對某幾位人物有興趣而去翻閱了一下,但我認同文中對於劉禪的部分觀點,其一我認為能下決定投降真的是了不起的決定,這個動作決定了三國最後的局勢,並且真的是對當時來說是很宏觀的想法;其二劉禪的與民休息的確讓劉蜀偏安一隅國力富強,就像文景之治帶給漢朝國力,所以之後才有能力對抗凶奴(雖然也因凶奴分裂導致局勢變化);此外我也認同劉禪是個相當有智慧的歷史人物,可是我並非完全認同文章所所下的結論,其一中國五千年大氣的政治家並不少,黃帝、堯、舜等除了本身有顯要的功績也都是禪讓的明君,其二我引用許信良說過的話「不想當總統的人,不會是一個好的政治家」。

以上是我看完文章的感想,回饋給文章的分享者,感謝你無私的分享。


另外有個題外話
42970100 :

前段恕刪
莊子的思想裡有一個叫做無為而治,意思是說,"不要胡做妄為"(無為,並不是什麼都不做的意思)
後段恕刪


無為而治在我的認知應該是老子的思想,在道德經中第三章及第三十八章中都有提到無為而治的觀念。
可否請先學提供莊子思想對於無為而治的相關資料讓我參研,感恩。
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game8686 :

阿斗 雖然不是滅國的主因!!!!

他的子女一堆!!可見他.....=.=

但是投降 想敢講 樂不思蜀~~~~

那些死去為蜀的人算甚麼???

曹操的兒子更多,還不是把魏國治理的好好。
這種類似翻案文章很多,但我們也無法得證哪種是真的,所以看看就好。
來源IP:203.72.6.*
不要太認真...
這類文章在大陸真的很多.
許多名不見經傳的學者為了出名,就喜歡用這招.
不是把歷史上出名的賢者說成偽君子,就是把歷史上的廢人說成大智若愚的人.
因為歌頌的文太多,不差他這篇,乾脆反其道而行,引用一堆野史或正史的邊邊,穿鑿附會成一篇文章,讓自己一砲而紅.

之前還看過讚譽晉惠帝的專文(就是那位百姓快餓死了卻問何不食肉糜的皇帝),看到一半就看不下去了= =
來源IP:218.166.39.*
所以天下應該是孫家的~><~
孫堅真的一位難得的好人~~
從他在長安撿到玉璽...
就可以得知天命所歸阿~~

從孫策開始孫家就變調了~
不過我還是很喜歡孫策的拉~~
來源IP:220.141.156.*
那些死去為蜀的人算甚麼???

---算犧牲品...

三國到了後期,
各國人民其實都過的很不錯,
並沒有哪一國人民過的特別的差,
但戰爭為何一直持續著?

只因為想獨攬大權...

除了東漢末年黃巾之亂等時期戰死的武將,
是真的為了人民而死之外,
之後死的,
全都只是權力鬥爭下的犧牲品。
來源IP:211.75.48.*
歪理~~丁丁就是丁丁 黑的就是黑的

他不是個人 他旁邊是有文武百將~

他應該是聽從人而做!!!

大家拼的你死我活 就是要完成讓人民能夠安居樂業

所以要打敗吳國 魏國~~~

阿斗 雖然不是滅國的主因!!!!

他的子女一堆!!可見他.....=.=

但是投降 想敢講 樂不思蜀~~~~

那些死去為蜀的人算甚麼???
來源IP:218.174.165.*
等了好久~終於有一篇對劉禪客觀且公正的評論出現了,打從第一次聽到三國的故事時,我就覺得劉禪才是一個有智慧的人,他降魏的決定使得三國的戰亂得以提早結束,而百姓也能安居樂業了,當然他應該也不是沒有想過,他的決定將會被他的部屬(尤其是主戰派的,像姜維.諸葛亮)痛批,他的名字會被後人罵臭,因為中國的文化,促成大多數的中國人對事件失去了客觀的看法

其他類似的,還有秦檜,大家都罵他誣陷忠良,可是大家卻沒有想到,如果真的讓岳飛把欽.徽二帝救回來,那當時宋朝不就有三個皇帝了嗎,到時候不搞得天下大亂才怪...(三個和尚沒水喝,耶~好像不應該用在這呢,哈哈...^_^)

就好像日前有一則"狠夫休癱妻"的新聞,大家都對那位拋棄妻子的丈夫痛批,可是他們卻沒有想到,他的丈夫除了照顧她,還要照顧幾個小孩呢~那位癱妻的丈夫,一開始也沒有放棄他的妻子阿,只是在照顧了三年之後,一堆問題慢慢的浮現了,例如小孩的教養問題,家庭的經濟等...,為了照顧好孩子,他必定會找一個新的媽媽,也就是大家所謂的第三者;但是大家的眼光都只注意到他休了元配娶了一個新妻這件事,便直覺的認為他是為了給第三者一個名份才把元配給休了,殊不知那位先生應該也是考慮了很久才會下這個決定吧,拋棄自己所愛的人也是很痛苦的阿,而且現在的婚姻制度是一夫一妻制,除了自己的老婆,還有誰會心甘情願照顧自己的小孩?請看護.傭人?一個家境不算富裕,還要照顧癱瘓妻子的人會有這個閒錢嗎?

而且想想看天底下有哪個白痴不知道做這種事會被他人給唾棄,那位先生下這個決定也是很有勇氣的(而且他也是跟元配的家屬有講好了,雖然元配的家屬也是痛罵他)

所以喔~大家應該把戴在自己眼前的"有色眼鏡"拿下來,才能客觀的看待事情,不然像這類的事情一直發生,祇是為了符合大家眼中的"正義公理"而增加別人的不幸而已

有點扯太遠了,老.莊子的思想裡有一個叫做無為而治,意思是說,"不要胡做妄為"(無為,並不是什麼都不做的意思)

而自古以來大多數的君主,總是想要名留千古,什麼搞運河.平天下.築長城之類的事,不斷地在發生,一點也沒有考慮到人民的想法,搞得民間妻離子散.家庭破裂;老百姓只是想要有一口飯吃,晚上能夠安睡這樣就夠了,這些君主就是"太有作為了"才會這樣

另外這句話,是我補習班的國文老師的想法,請扁"迷"們看看就好:我們的總統就是太"有為"了,才會讓大多數人...,凡是順其自然就好,何必搞一堆花樣(後面就不多說了,總之就是狀況不太好=.=),想想還真的也是有點道理,如果執政黨或是在野黨都能夠全心全力為國內做事,就不會搞得兩邊人馬亂哄哄的吵來吵去了

不過遊戲中的劉禪還真是可憐,數值都好爛0.0
來源IP:220.137.21.*
個人覺得這很像是學者會發表的東西...很多學者都是為反而反,資料是不是真的正確根本沒有認真考究。文章中的說法雖然可以接受,但卻不是用當代的認知看法去探究,不能以當代的想法來追溯的話~這整篇都只是事後諸葛,沒有歷史價值。

以現在的看法,劉禪「不主動挑起戰爭」的確是有大器的行為,但是若在當代則不一定會這麼認為。經過了近兩千年的現在,才真正開始重視人命~在兩千年前社會價值觀並不如此的時候,真有人有辦法存著這種心態處事嗎?~也許是真的,但著實令人懷疑。況且若真要這麼說,那三國時代被稱為「昏君」的人十之八九都可以被認可為好的政治家了,因為多半手下都會有內外兼修的政治軍略家在輔政,君王才有辦法昏庸無道又不至於首都淪陷。

看到三國末期蔣琬、費褘、董允等孔明託付國事的政治家都相繼去世後,劉禪重用黃皓等人而導致國勢衰微,三國志說黃皓「操弄權柄,終至覆國」,劉禪是不是真的「有大器」說老實話還是有待考量。畢竟若用三國演義的說法,劉禪極為相信先王所託付的重臣孔明~而將政權完全交付,並且也相信由孔明臨終前所委以重任的幾位重臣。直到孔明託付者全都去世後,再也不知道該託付誰,而終於開始重用宦官敗壞國事,這樣整套劇情也還是合乎情理的。
來源IP:61.64.172.*
因為三國演義實在流傳太廣
本來就是小說.很多人當成歷史在看
神化諸葛.腦殘化劉禪也由此而來
在我看來諸葛亮幹總經理那麼久.也沒有培養出幾個人才
什麼事都自己做.難怪會累死.也讓公司沒了自己就倒了.
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劉備與諸葛亮的君臣關係之“和諧和美妙”(相對的),為歷代有識之士讚不絕口,被視為封建社會中最理想、最完美的君臣關係的典範。作為接任者,劉禪能從父親那裏完整地承續到這種“和諧和美妙”的君臣關係,且把這種關係發展成了“黃金搭檔”,都充分說明了劉禪的“大氣”? 4c

史載:劉備生前,諸葛亮曾感歎劉禪“非常聰明,超過人們的期望”。劉備也謙虛地說“審能如此,吾複何憂!”諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說:“朝廷年方十八,天資仁敏,愛德下士。”《晉書.李密傳》載,李密認為劉禪作為國君,可與春秋首霸齊桓公相比,齊桓公得管仲而成霸業,劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。對於劉禪不戰而降,王隱在《蜀記》中講:劉禪之所以寧背駡名而不作辯解,乃“全國為上之策”。劉禪這樣注重國人現實利益的政治家,與“打腫臉沖胖子”的面子政治家所不能同日而語。 9b8_

莎士比亞說過:“裝傻裝得好也是要靠才情的;他必須窺伺被他所取笑的人們的心情,瞭解他們的身份,還得看准了時機;然後像窺伺著眼前每一隻鳥雀的野鷹一樣,每個機會都不放鬆。這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。” ^sm

劉禪亡國之後,作為亡國之君,不僅自家生命,而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手裏。自己的待遇,直接影響晉國對蜀地百姓政策的寬鬆。所以,劉禪必須裝憨賣傻,處處隱藏自己才能,才能瞞天過海,養晦自保。表面的麻木和愚懦的背後,潛藏著過人的狡詐和機智。周壽昌的《三國志集解》評價阿斗說:“恐傳聞失實,不則養晦以自全耳。”所以說,後主劉禪不失為“通明智達”的一代君主。小時侯,我老子教育我時,可我總是一個耳朵聽,一個耳朵冒,聽到不順耳的地方,還想頂上兩句。我的小兒子更是門裏出身,我的每一句話,兒子不僅不聽,而且認為句句多餘。一次,我說多了,兒子氣憤地說:“等你老熊老了,我再跟你算帳!”我之所以如此囉嗦,就是為了說明:人和人其實很難長期相處,父子尚且不行,又何況君臣關係呢?
劉備臨終前特意叮囑:“汝與丞相從事,事之如父。”而事實上,對於事無巨細,大權獨攬的諸葛亮,劉禪也基本上做到了凡事謙讓,“以父事之”。按照常規,諸葛亮本應還政與劉禪。北伐前夕,諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子,特派心腹“監管”,“後主益嚴憚之”。不僅如此,還在《前出師表》中,透露出對劉禪的種種不滿,象對待孩子一樣提耳面教劉禪的“親閑臣,遠小人”,而青年天子劉禪從大局考慮,委曲求全。 ?[u`W

諸葛亮的違背了先主輔政的囑託,進而代政,並長期大軍在外,犯了君臣大忌。儘管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧,而劉禪也是為大局著想,克制自己。諸葛亮用人失誤後很內疚,後主安慰說:“勝負兵家常事。”諸葛亮自貶三級後不久,為了不影響諸葛亮的權威,等諸葛亮打了勝仗後,劉禪及時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮死的消息傳來,劉禪連日傷感,不能上朝,竟哭倒于龍床之上。當靈柩運回時,劉禪率文武百官出城二十裏相迎。諸葛專權對後主很有刺激。在諸葛亮死後,劉禪反對為其立廟。但在眾人的一再要求下,阿斗也沒有固執己見。 #Y8/+

儘管如此,劉禪還是沒有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事,既得人心,也順民意,從而保證了政局的長期穩定。劉禪深知“君臣不和,必有內變”的道理,只要自己一時不清醒,野蠻的路線鬥爭也就不可避免。!青年帝王劉禪對此卻能從長遠著眼,如此得體地處理權臣問題,也可謂亙古未有。如此賢德的領導,在專制制度的歷史長河中,也是奇跡。南朝史學家裴松之評價“後主之賢,於是乎不可及”。 yJ

後主劉禪不僅有肚量,而且很有頭腦。諸葛亮急於北伐,青年帝王劉禪頭腦非常清楚,規勸說:“相父南征,遠涉艱難;方始回都,坐未安席;今又欲北征,恐勞神思。”儘管諸葛亮置自己的規勸與不顧,但北伐決議一旦形成,劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死後,劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。可惜大將姜維繼續在外長期用兵,討伐曹魏,蜀國的國力財裏繼續被大量被消耗在戰場上。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病,專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行,“須吳舉動,東西掎角,以乘其釁。”魏延造反,卻表奏楊儀造反。後主聽完魏延表奏,馬上提出疑問,曰:“魏延乃勇將,足可拒楊儀等眾,何故燒絕棧道?”為了防止權臣權力太重問題,劉禪以費禕為尚書令和大將軍,主官政務,以蔣琬為大司馬,主管軍事,兩人的權力相互交叉,相互牽制,但又各有側重。蔣琬死後,劉禪“乃自攝國事”,大權獨攬,徹底解決了蜀國多年“事無巨細,咸決于丞相”的政治體制。 w

後主劉禪不僅分析問題有頭腦,而且處理問題也很果斷,有人情味。劉琰的妻胡氏入賀太后,太后留胡氏住了一月,引起劉炎的猜疑,導致了惡性事件。劉禪接受教訓,馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。對於薑維等人把蜀國衰落責任推給宦官黃皓時,後主並沒有委過與人,只是說:“區區一個太監,不過是一個聽喝的。”夏侯霸的父親為黃忠所殺,劉禪安撫前來投降的夏侯霸時,說:“你父親的遇害,非我先人所為。”#mo(`

一語帶過之後,套近乎說:“我的兒子還是你外甥哩!”魏延叛亂被殺,後主也沒有對魏延一概否定,而是降旨曰:“既已名正其罪,仍念前功,賜棺槨葬之。”後人認為:“後主能作此語,亦非非常。”在待人接物等方面,劉禪的胸襟比他父親劉備要大氣的多,不失于第二代領導人的風範和氣質。伏鍥克說過:“英雄——就是這樣一個人,他在決定性關頭做出為人類社會的利益所需要的做的事。”同時代的領導人吳主孫皓在晉朝大兵壓境時,尚“作昭明宮,工役之費,以億萬計”。善於納諫、明于決斷調度的晉武帝,天下一統後,“怠於政事,頗事遊宴,選吳孫皓宮女五千入宮,掖庭殆將萬人。嘗乘羊車,恣其所之,至便晏寢,宮人競以竹葉插戶,鹽汁撒地,以引帝車。” B9HsY

作為三國中最弱的一方,劉禪能領導蜀國41年,既避免了班子內部互相傾軋,也沒有隔幾年發動一次大的運動,而政權穩固。在國家人民去留之際,後主看重的是人民的現實利益,擯棄了面子政治,減少了生命財產的無謂犧牲。 s0P

在危難關頭,當斷則斷,使國家人民得以保全。如此決策,與“為了自己一己私利,而不斷地鼓動老百姓為自己賣命”的劉備來比,不知進化了多少代。跟同時代領導人吳王孫皓和晉朝開國皇帝武帝相比,劉禪也不乏仁德名主。如此大氣國家領導人在中國歷史上並不多見。 bz5]B
龐永認為:“殘暴之君在位,臣民頌他為救星;仁德之君在位,百姓視他為贅疣。”孟德斯鳩說:“那種歷史記錄讀來乏味的國家是幸福的。”王學泰說:“統治者的招撫政策能使更多老百姓活下來,無論在當時老百姓來看,還是從當代歷史學的角度來看,都應該是一件好事。因為被招安的老百姓不必再用生命的代價去換得一日之果腹;從歷史的發展角度來看,少破壞一些社會財富也有利於社會的進步。為什麼有的歷史學家認為招安比鎮壓還壞呢他們的邏輯是:鎮壓使得階級矛盾更為尖銳、階級鬥爭更為激烈,階級鬥爭越激烈越能促進社會的發展。從歷史事實看這顯然是荒謬的。幾十年的戰亂造成的‘白骨露於野,千里無雞鳴’,社會財富、人口幾乎是一掃而空,‘激烈’到這種程度還能‘促進社會的發展’,真是令人百思不得其解。” uMc

“世界兩千年,中國五千年”,才出了一個大氣的阿斗,我們還罵人家扶不起,到底是誰扶不起?!是阿斗,還是我們,還是我們不健康的文化?!以成敗論英雄,以統治需要論是非,是我們歷史和現實最大的劣根
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