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e5816459 ( 司任平 )
Lv. 18 | 文章數:317 | 推薦數:0 | 被推數:300 #1. 2005-09-03 23:39:48
本願寺顯如(1543-1592) 

本願寺顯如,幼名は茶,石山本願寺十代法主証如的長子。當初在比叡山的親鸞上人受到中國淨土宗及日本淨土宗師法然的影響,獨創出一派淨土真宗,以阿彌陀佛崇拜為教義核心,主張「他力本願」及「惡人正機」,「他力本願」就是說人無法依賴自身修持達到涅磐的永世超脫,需要有他力的協助,而他力便是南無阿彌陀佛,只有南無阿彌陀佛的提攜,才能能獲得解脫,任何修行方法皆不足取。「惡人正機」即是說南無阿彌陀佛要拯救和引度的都是罪孽深重之人。這兩項教義中「他力本願」使淨土真宗的修行方法簡略到只需要因唸生義口唸「南無阿彌陀佛」之法名,「惡人正機」更是深入下層民眾,得到農民、低階武士乃至海盜、山賊的信奉。 

在親鸞上人往生後,親鸞四女覺信繼為二代法主,建構成以血緣搭出脈絡的世襲體制,這使法主由上至下對門徒發出的法旨漸漸生出神聖的權威性,令門徒對法主的崇信已不下於阿彌陀佛,淨土真宗終成為集佛、佛法和法主三位一體的信仰,也因此被稱之為一向宗。在八代法主蓮如時,一向宗日益形成一個等級制度清晰明確的宗教組織,並且在對下層民眾佈道之餘,蓮利用自己的十三個兒子與十四個女兒以聯姻的方式與各方大名及公家高宦結親,藉此獲得許多特權,或直接或間接地掌握住攝津、紀伊、越前、加賀的大片土地,許多信奉一向宗的農民甚至將捐獻置於稅賦之上,使得部分一向宗盛行地區的大名因為領民將錢捐給寺院無力納稅而出現稅收短缺的情形。一向宗的教義與經營方式得到許多其他佛教體系及大名的排斥,加上進入亂世,農民越發不滿大名的壓迫,反過來利用了一向宗的組織發動起義,更打倒了加賀守護富樫氏, 
將加賀變成由本願寺教團控制的門徒領國,自此之後這樣高舉一向宗旗幟的農民起義便被統稱做一向一揆。所以在天文元年時京都日蓮宗徒與南近江六角定賴聯軍搗毀一向宗的本據山科本願寺,於是顯如之父証如便將本據遷移至大阪石山,石山本願寺因而升格成一向宗新的總本山。 

天文二十三年,父親証如逝世,得年三十九歲。年方十二歲的顯如在祖母慶壽院的輔佐下繼任法主,並於弘治二年時與長年抗爭的越前朝倉家達成和議,翌年依照父親証如生前和管領細川晴元的約定,迎娶了細川晴元的養女、左大臣三條公賴三女如春尼,和婚娶了三條公賴次女的武田信玄、細川晴元親女的朝倉義景成為連襟。 

在本願寺的長年經營下,附屬於一向宗寺院的地內町發展逐漸成熟替本願寺帶來大量的金錢收益,地內町是攝津、河內一帶建立在一向宗寺院左近的城鎮,是當地的農商物資流通中心,其中多數居民都是一向宗門徒,使本願寺可以直接控制部份地內町,藉由販賣座市出售經商權獲利。同時居於地內町的門徒為了捍衛自身安全而建立的大量要塞亦變相成為護守石山本願寺本山的關卡,再加上石山本願寺位於京都、奈良、界通往西國地區的交通要地,佔地面積與人口數量因此不斷攀升,同時一直在增修守護城池的壕溝、碉堡,在顯如當權時石山本願寺已成為擁有八個街町,內有寺內之浦可用為港口貿易通商,幅員數十平方公里的驚人巨城。而顯如也充分利用充足的財力分別向朝廷及幕府獻上兩萬、一萬錢,並透過岳父左大臣三條公賴等朝臣說項在永祿元年時得到權僧正的官位。永祿三年,顯如應襟兄武田信玄的求助發動越中的一向宗門徒出兵牽制武田家大敵越後上杉謙信,兩家更在永祿八年時正式締結盟約,此外顯如也和朝倉義景締姻盟讓長子教如娶義景之女為妻。 

永祿十一年,據有尾張、美濃的織田信長擁前任將軍足利義輝之弟義昭上洛,由於軍費不足遂強逼畿內的寺院神社捐獻,顯如也在信長祭出天皇這張王牌後考慮到信長目前勢大尚不能正面相抗而採取暫時虛與委蛇的策略勉強答應。然而意圖天下佈武一統全國的織田信長又怎麼能夠容忍在自己的勢力範圍中存在著足以凌駕領主地位的宗教權威,因此對本願寺步步進逼,不但提出本願寺勢力完全撤出石山的要求,更在和泉的界、大和的奈良、近江的大津、草津等重要商鎮設立代官推行樂市樂座打擊本願寺的經濟收入,壓制意圖不言而喻。面對信長的壓迫,顯如仍是以逆來順受的姿態應對,甚至還將天目茶碗進貢給信長以拖延寺地遷移的命令。 

元龜元年,足利義昭不滿信長將他架空的舉動而暗中策動信長包圍網,其中首先響應的便是朝倉義景,信長將大批兵力置於越前、近江應付朝倉、淺井同盟之時,當年被織田信長於上洛時逼回四國阿波的三好家趁勢而起再度攻入近畿,一路驅進到淀川下流的野田、福島。為此,織田信長親率四萬大軍迎戰迅速地在八月二十五日完成對兩地的包圍。但是對信長不滿已久的本願寺顯如同樣看準了這個時機,於同年九月五日頒下法旨督促紀伊、近江、伊勢長島的一向宗門徒對織田信長群起攻之。除了己方的正面攻勢外,決定宣戰前顯如也向淺井父子、朝倉義景發出邀請一同作戰的信函,使在姊川會戰中戰敗的他們大為鼓舞,聯軍南下攻打琵琶湖南岸的宇佐山城。 

在得到紀伊雜賀眾洋槍隊的奧援後,本願寺顯如在九月十四日下令由僧官下間賴廉、下間賴龍、丹後賴宗等率五千部隊出陣攻擊織田軍,一向宗裡法主-坊主-講-郡-組,一層壓一層的軍事組織條理分明,讓顯如可以直接指揮麾下坊官作戰,在順利將織田軍部將佐佐成政、前田利家的部隊引誘至空曠的平原後,下間賴龍、丹後賴宗以四千步兵襲擊織田軍,下間賴廉則於後方統領洋槍隊進行射擊,令織田軍死傷不少,隨即附近農村的一向宗徒眾也不分男女老拿起了平日務農的鋤頭、鐵叉,配上寺方分發的弓箭、洋槍展開游擊戰偷襲織田軍,使織田大軍連連敗退,最後是在前田利家的奮戰下才勉強收攏軍容退至川口。另一方面淺井、朝倉聯軍在攻下宇佐山城、城將森可成、織田信治戰死後趨近阪本口,無奈下信長留下明智光秀、羽柴秀吉、佐久間信盛率兩萬三千兵馬留下應付一向宗門徒,然後領軍截擊淺井、朝倉聯軍,將淺井、朝倉聯軍逼得逃入比叡山。 

同年十月,山城的西岡發生一向一揆的暴動;十一月,伊勢長島願證寺在坊主証意的帶領下爆發大規模的一向一揆,直接威脅到信長的老家尾張,之後更大舉攻入尾張小木江城,城將信長之弟織田信興戰敗自刃。而信長方也在重新成功壓制淺井、朝倉後在元龜二年五月出兵攻打伊勢長島的一向一揆,長島願證寺一帶地勢低濕且正逢雨季令洋槍威力受制,加上一向一揆眾利用市瀨川、岩手川、大瀧川、木曾川、真木田川、金洲川、山口川、軍是川等河流於此入海交錯、不便大軍移動的地勢與農民身分大打游擊式的夜襲戰,使織田軍蒙受不小的損失,連家中猛將柴田勝家亦告負傷,連最後織田軍撤退時也有氏家卜全、林通政等將領戰死犧牲。 

同年七月近江一向一揆的據點金森城也被織田軍的佐久間信盛奪去,然而信長的反攻並不僅於此,當年九月織田軍團團包圍在去年曾經庇護過淺井、朝倉聯軍的比叡山延曆寺,將全山殺盡,顯如也以此為由大肆宣傳織田信長乃是佛敵,加強門徒的戰意。對一向宗徒而言,在法主的命令下與佛敵交戰而亡乃是一種昇華,口唸「南無阿彌陀佛」戰死殉道反而是走向西天極樂世界的捷徑,此念在心讓顯如親自策動的一向一揆格外悍不畏死。要對付信長單單憑靠加強門徒戰心的口號並不足夠,本願寺顯如比誰都更清楚這一點,於是襟兄武田信玄成為他首要的求援對象。 

元龜三年,曾與上杉謙信聯合對抗武田信玄的關東北條家在當主易位由氏康長子北條氏政繼承後,重結甲相同盟,北方的強敵上杉謙信也在顯如發起越中門徒加以牽制後,武田信玄終於騰出餘裕出兵西上,不料就在武田軍在三方原之戰大敗織田、德川聯軍,反信長同盟氣勢高漲,連足利義昭亦宣告與織田信長為敵的時候,武田信玄病故陣中。東海道上武田軍的退卻逆轉了原本對反信長同盟有利的局勢。天正元年,織田信長流放將軍足利義昭,淺井、朝倉兩家旋踵即滅,織田軍再度攻打伊勢長島,織田軍再度因地形戰敗。 

天正二年一月,顯如為了反制信長,命令坊官下間賴照、七里賴周率領加賀一向一揆與不滿織田代官桂田長俊暴政的越前一向宗門徒攻打織田方負責支配越前的朝倉降將桂田長俊、溝江長逸、土橋景鏡等,將其一一誅殺,將越前同樣置為門徒領國,顯如也隨即派遣若林長門守前往越前將當地重新組織以納入本願寺的體系之中。同年六月,織田信長三度出兵攻打伊勢長島願證寺,在經歷兩次戰敗後信長改變戰略,以九鬼水軍跟織田軍配合分別由水陸夾擊,封殺了一向一揆最擅長的地形奇襲,兩萬長島一向一揆眾被逼固守長島城應戰,在三個月的籠城後一向一揆彈盡援絕意圖降服,然而長期受到他們困擾的織田信長並不因此甘心,同時也預知日後一向一揆定會再次生亂,於是索性大開殺戒將兩萬一向一揆眾全部屠殺。 

同時在越前方面,作威作福的本願寺坊官和開始信任手中力量的農民開始發爭激烈的爭執,不滿本願寺幹部專橫的農民與坊官、坊主產生內訌,而不屬於一向宗體系的專修寺、佛光寺也和反叛的門徒攜手對抗本願寺坊官,織田信長在與高田專修寺取得聯繫後,命部將柴田勝家、明智光秀、羽柴秀吉等人領兵進軍越前,在跟討伐長島一向宗一樣地封鎖了海路的逃亡路線後,三萬織田軍於八月十五日到達府中討平當地一向一揆,下間賴照被殺。 

雖然失去了越前、長島的門徒,但是對仍然擁有龐大資源的本願寺而言,織田信長只是斬去了大樹的旁枝,主幹依然毫髮未傷,並且還在繼續吸收養分茁壯。但是顯如卻選擇了降服一途,就跟信長一樣經過長達數年的征戰,本願寺同樣需要時間休養生息,於是顯如透過三好康長向織田信長求和,在當年十月二十一日和談,顯如更親身上京,接受信長招待。 

風平浪靜之下所隱含的新的暗潮洶湧,談和不過數月,在顯如指揮下本願寺開始進行籠城準備,糧食跟武器彈藥源源不絕地進入庫房,同時在石山周圍新建了五十一座碉堡城寨,各地門徒也陸續來到,一時竟達到三萬之眾。同時藉由棲身毛利家的前將軍足利義昭的協助與上杉謙信、毛利輝元結盟,再次興兵對抗信長,在加賀金澤御坊的七里賴周也應顯如命令討取了織田方的加賀松任城主鏑木頼信,並致力於和長年宿敵上杉謙信和解,為日後謙信南下鋪路。顯如的舉動讓織田信長不敢坐視,火速發動六萬大軍就守口、交野、天王寺等地對石山本願寺展開包圍。隨後織田軍受信長之命進軍木津,但是卻受到本願寺方由紀伊來援的雜賀眾猛烈反擊,這波攻擊的主將原田直政也被雜賀眾名聞遐邇的洋槍隊射殺,顯如趁勝追擊讓下間賴廉率領門徒一鼓作氣急襲天王寺,擊敗由明智光秀、豬子兵介率領的守軍。但是在織田信長親自坐鎮若江城後,情勢再度逆轉,在明智光秀、松永久秀、瀧川一益、羽柴秀吉的奮戰之後一向宗門徒被擊敗撤退。 
此後雙方展開激烈的拉鋸戰,信長在攝津尼崎、吹田等地紛紛建構城寨對本願寺進行包圍,由宿將佐久間信盛擔任軍團長負責對本願寺的包圍戰。由於本願寺背後是海,城內有港可以通過海路得到制霸西國的毛利家不斷補物資,使織田軍的籠城戰得不到顯著效果,這跟大坂灣的制海權被控制在毛利家麾下瀨戶內海的三島村上水軍及紀伊半島由一向宗徒組成的雜賀水軍手上是脫不了關係的。所以在荒木村重、別所長治、松永久秀相繼滅亡,上杉謙信辭世後,本願寺依然屹立不搖。但是局面已經開始改變,勝利女神的天平漸漸向織田軍傾斜。 

天正六年,在織田信長大力支持下織田家水軍將領九鬼嘉隆成功開發出鐵甲船並在木津口大破毛利水軍,讓本願寺真正陷入籠城無路的困境。天正八年,在城內物資完全耗盡,真正彈盡援絕後,信長奏請天皇出面斡旋欲與本願寺和解,表示只要一向宗門徒放下武器、退出大阪、不干涉政治便可以繼續傳教。清楚理解城中窘境的顯如於同年三月接受了天皇的斡旋,在四月初退出石山前往紀伊鷺森,不過他的兒子教如卻堅決反對投降,於是另外糾和了不願投降的門徒出城與織田軍作戰,結果完全不是織田軍的對手,屢戰屢敗,終於是年八月投降前去父親顯如所在的紀伊。在教如亦離開石山本願寺後,石山本願寺起火燃燒付之一炬。 

在天正十年本能寺之變後,顯如與掌握畿內實權的羽柴秀吉相善,後於天正十三年在秀吉重建石山本願寺寺內町時移居攝津天滿,同年八月在當地建立阿彌陀堂,翌年八月十間四面御影堂落成,加上秀吉贈送京都七條堀川的土地作為寺地,建成現今的京都本願寺。 

文祿元年年十一月二十四日,本願寺顯如因中風圓寂,享年五十歲,後以三子准如繼為法主,慶長七年德川家康讓在關原戰中支持東軍的教如另興東本願寺,在常陸妙安寺建立御堂,稱大谷派,與准如帶領的西本願寺一分為二,一直延續至今。

--本文在2005/9/4 9:20:34被編輯過

--本文在2005/9/4 9:30:52被編輯過
xo3000 ( 曹利瑪的筆.雪特曼 )
Lv. 25 | 文章數:1549 | 推薦數:51 | 被推數:220 #2. 2005-09-04 01:22:10
寫得太好啦...
我怕我再也看不到這麼好的文章了...怎麼辦??

看完後剛剛重玩革新時就很自然的選了家徽為萬字符號的大名
560670 ( fatben )
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Lv. 40 | 文章數:6403 | 推薦數:9524 | 被推數:11901 #3. 2005-09-04 14:37:15
一向宗在越前勢力的瓦解_七里賴周要負相當責任,七里賴周雖得到顯如上人極度信任卻殘忍粗暴缺乏人望(這..這是聽人家說的),越前徒眾根本不聽他指揮各自為戰,下間賴廉為此曾彈劾過他。不過話說回來除了下間一族其他氏族想在一向宗內出頭並不容易。

〝本願寺〞其實不是姓氏、這些和尚根本沒姓氏,直到明治政府規定(除皇室外)每個人都要有姓氏這才使用大谷家號,大谷是(親鸞女兒)覺信尼長子覺惠的子孫家號。相同的情形16/32弁菊紋章原也不只皇室專有、至少一向廟宇也有這飾徽,直到1926日本政府通令禁用。

一般提到東本願寺=真宗大谷派,不過其中另有文章。
西元1939年依《日本宗教團體法》規定東本願寺正式成為〝真宗大谷派〞,其真宗本廟御影堂由江戶時代歷經四次大火燒毀、目前則為明治年間重建號稱世界最大木造建築。
http://www.tomo-net.or.jp/guide/goeido.html

織田信長、豐臣秀吉已成昨日黃花、甚至德川幕府也灰飛湮滅,然則本願寺仍分二脈存續400年,但在西元1969-1981年間真宗大谷派教內部爆發改革風潮、推翻原教義取消法主職,當時法主(親鸞後代)廿四闡如上人之子興如上人(大谷光紹)乃於東京本願寺宣布獨立,繼任廿五世法主承續法統,但1987年被日政府以〝宗本一體〞為由下達解散令!此事法統派稱為〝昭和法難〞。

跑得了廟、跑不了和尚,經一連串抗議未果後、1988年交棒給廿六世聞如上人(大谷光見法主)正式改名為〝淨土真宗東本願寺派〞,東京本願寺也改成〝本山東本願寺〞,不過為了符合時代潮流目前法主正式稱呼多為〝大谷光見法主〞而少用〝聞如上人〞字眼。

西本願寺現今稱為〝淨土真宗本願寺派〞,近代最有名的是廿二世鏡如上人(大谷光瑞、生母為貞明皇后阿姐九條籌子)曾多次組織〝大谷探險隊〞從事佛跡考古,足跡遍及中國、中亞、南亞,並努力將教團帶往現代。光瑞曾經向 孫文先生傳教,並任職中華民國政府高級顧問,卸任法主後隱居於中國大連。
日本之所以對絲路探險充滿狂熱也就是源起於〝大谷探險隊〞;再者,光瑞在大連隱居時除了著書翻譯佛經外還研究一項奇怪的東西_涅盤經中的醍醐_嗯 現代話叫它〝乳酸菌〞@-

西本願寺目前傳至廿四世即如上人(大谷光真)

進者 往生極樂;
退者 無間地獄!

呃 現在政教分離,一向宗已不打這旗號而且大力宣揚和平反戰。

--本文在2005/9/4 14:43:7被編輯過
560670 ( fatben )
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Lv. 40 | 文章數:6403 | 推薦數:9524 | 被推數:11901 #4. 2005-09-04 17:32:01
信長相當懂經濟,不過要知道戰國的僧官也具有相當的知識學養甚至通曉百工, 
較為人少知的、牽動石山會戰還有段戰略物資攻防..最近自己做些考據順便貼一下。 

黑火藥是由硝石、硫磺、木炭依比例合成,19世紀黑火藥發展成熟後留下硝石○%、硫磺○%、木炭○%的最佳配方,在中、國日本其成分都是祕傳難解真正比例,不過戰國硝石應該至少佔火藥大半量。 

大約在1549年本願寺就已掌握黑火藥的秘方,但是日本不產硝石,本願寺還是得由界港進口來自明國的硝石調製火藥,(當時明國產硝石、日本產鉛彈硫磺、台灣產鹿革硫磺形成武器原料三角貿易),1569年信長控制界港,在戰略上也控管了硝石的來源,不過本願寺顯如還是有因應之道_隔年他把鐵砲生產線轉移到加賀國並找來一群生物學家進行秘密研發尋找硝石的代用品。以生物製造鹽硝(硝酸鉀)在當時並不是奇聞、事實上沒有硝石的英國人早就懂得利用馬糞來製造它_直到獲取印度的硝石礦,顯如所託這批生物學家最後找到富山五箇山在此創建秘密基地設立鹽硝床。 
選五箇山有兩個原因 
一、此處土壤中的硝化細菌非常適合生物鹽硝法; 
二、五箇山相傳為平氏敗部逃匿山中而形成聚落,人跡稀少、山勢險要; 
五箇山鹽硝自1572年開始量產(至今還繼續中)..傳奇的是製造原料是蠶糞..所製成的火藥據說極為優質。 
到1576年顯如終於盼到了千丁鐵砲與足量火藥,這也是小泉所言〝休養生息〞的目的之一。 
經濟戰VS生物科技,看來顯如後代會研究乳酸菌是有淵源的.. 

五箇山鹽硝床 
http://www.bigai.ne.jp/~miwa/miwa/kayaenshotoko.html 

目前五箇山已被指定為世界遺產,倒不是因為顯如的秘密基地..而是建築與美景。 


--本文在2005/9/4 18:8:53被編輯過
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Lv. 40 | 文章數:6403 | 推薦數:9524 | 被推數:11901 #5. 2005-09-04 20:41:19
借用顯如頭像總得幫他解釋:
1.關於小泉提到進貢天目茶碗,姿態來說還有討論餘地,因為信長也送顯如〝一文字茶碗〞目前仍保存於西本願寺(竟然沒被顯如砸掉@-) 
2.別以為和尚都是光頭、目前日本和尚是蓄髮的包括上述大谷光見、大谷光真兩位法主。 
3.淨土真宗本願寺派(西本願寺)、真宗大谷派(東本願寺)現今本廟都位於京都..其實只隔一條街、正如所名分處東西兩邊 ..有趣的是拍鳥瞰照片時還得模糊掉對方@@
4.胖子與小泉都提到御影堂,為免混淆兩者,再提供連結
西本願寺御影堂及阿彌陀堂
http://top55.web.infoseek.co.jp/kyotosekai/nishihonganji/nishihonganji.html
這有東、西本願寺御影堂的大小比較,御影指的是親鸞像。

才讚許本願寺和平反戰、說著說著就出事了..真是烏鴉嘴..很不幸..剛看新聞國寶級西本願寺阿彌陀堂遭右翼份子侵入破壞_由於西本願寺反戰、反拜靖國神社。看來阿彌陀也渡化不了狂熱份子..
由西本願寺方的發言稿來看擁有一千萬信徒..喔 實力不容小覷;社會情況瞬息萬變的當今還能保留世襲法主不容易啊!

--本文在2005/9/5 0:39:57被編輯過
88101026 ( Ching ghis Khan )
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Lv. 38 | 文章數:6001 | 推薦數:71622 | 被推數:3433 #7. 2005-09-29 11:55:11
我覺得信長執意要根本願寺硬幹 實在是失策 雖然搶到寺院的錢 可是他和本願四長期對峙 所消耗的軍費跟人力更多 一向精打細算的信長 怎會做出如此不智之舉
88101026 ( Ching ghis Khan )
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Lv. 38 | 文章數:6001 | 推薦數:71622 | 被推數:3433 #8. 2005-10-05 21:11:15
我覺得信長執意要根本願寺硬幹 實在是失策 雖然搶到寺院的錢 可是他和本願寺長期對峙 所消耗的軍費跟人力更多 一向精打細算的信長 怎會做出如此不智之舉 
 
我覺得信玄攏洛本願寺的做法比信長高明好幾倍 雖然不像信長能從寺院那裡搶到錢 而且還要送錢給和尚 但那些和尚幫忙牽制謙信 騷擾織田 這些軍事行動的軍費就不知要多少 這實在是一本萬利 信長是哪跟筋不對 硬要去搶寺院的收入 結果織田家消耗更多更多的人命 物力 真是非常賠錢的生意
e5816459 ( 司任平 )
Lv. 18 | 文章數:317 | 推薦數:0 | 被推數:300 #9. 2005-10-05 23:02:26
但是從治國的角度來看
如果沒有信長剷除一向宗
也許日本就會變成類似歐洲中古時代天主教會凌駕世俗的情形
尤其嚴重的是一向宗在未得到天主教會的權威前便已經十分腐爛
信玄姑息養奸的作法也許在他有生之年不會出事
但是卻為後代留下了一大毒瘤
88101026 ( Ching ghis Khan )
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Lv. 38 | 文章數:6001 | 推薦數:71622 | 被推數:3433 #10. 2005-10-06 08:42:41
如果信長能改變對本願寺的態度 或許信長會提早一統天下 如果不是有本願寺的苦撐 朝倉 淺景 荒木村重 甚至毛利家一定會提早滅亡的 信長也會更快實現天下布武
88101026 ( Ching ghis Khan )
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Lv. 38 | 文章數:6001 | 推薦數:71622 | 被推數:3433 #11. 2005-10-07 11:21:43
石山本願寺才算是戰國真正強攻不落的巨城 跟它相比 小田原城根本不算什麼 能夠讓信長花了好幾年還攻不下 最後是靠議和才逼使本願寺遷出石山御坊 算是戰國時代最難攻的巨城
88101026 ( Ching ghis Khan )
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Lv. 38 | 文章數:6001 | 推薦數:71622 | 被推數:3433 #12. 2005-10-08 15:09:29
所以說佐久間打了五年毫無戰績 實在有點可說是非戰之罪 我覺得石山御坊根本可跟君士坦丁堡媲美 三面環水 可從水路獲得補給 如果不是九鬼嘉隆打敗毛利水師 我看窮信長一生也打不下來吧
greenallen0 ( ★♂★上帝的左手★♂★ )
Lv. 14 | 文章數:207 | 推薦數:22 | 被推數:625 #14. 2005-10-09 23:38:38
作者:88101026(ching ghis khan)提到:
實在很難想像本願寺這樣娶妻取妾的作為 如何教導信徒色即是空 空即是色的佛理呢

日本和尚本來就可以結婚生子
連寺廟都可以繼承給兒子耶 @@"
文化不同 ^^"
來源IP:...* /
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北條諸將們,奮起!
以相模小田原為據點,關東之雄、名門北條,
在此向山內、扇谷兩上杉家……宣戰!
自鎌倉幕府後式微的北條氏,
將在吾手上重振聲威!
吾今在此以日光一文字起誓……
北條三魚鱗旗號將在全國飄揚!
             -相模之獅  北條氏康  語 
88101026 ( Ching ghis Khan )
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Lv. 38 | 文章數:6001 | 推薦數:71622 | 被推數:3433 #15. 2005-10-11 10:13:07
作者:88101026(ching ghis khan)提到:
我覺得信長執意要根本願寺硬幹 實在是失策 雖然搶到寺院的錢 可是他和本願四長期對峙 所消耗的軍費跟人力更多 一向精打細算的信長 怎會做出如此不智之舉

本願寺既然是因為錢路被黨才仇視織田 那它幹嘛不去搶土界 本願寺的根據地本就在攝津 而且它應該很清楚土界是信長的重要收入來源啊
odcs0318 ( 魏嵐<瀟飛俠暫用> )
2007改版紀念徽章資深板主
Lv. 36 | 文章數:4334 | 推薦數:2061 | 被推數:4354 #16. 2005-10-11 18:38:07
作者:e5816459(小泉信一)提到:
但是從治國的角度來看
如果沒有信長剷除一向宗
也許日本就會變成類似歐洲中古時代天主教會凌駕世俗的情形
尤其嚴重的是一向宗在未得到天主教會的權威前便已經十分腐爛
信玄姑息養奸的作法也許在他有生之年不會出事
但是卻為後代留下了一大毒瘤

同意!
無謂的婦人之仁只會讓後世痛苦罷了
織田信長寧願背負著惡名(他認為無所謂)
也要使整個國家社會進步的精神實在是令人感動
88101026 ( Ching ghis Khan )
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Lv. 38 | 文章數:6001 | 推薦數:71622 | 被推數:3433 #17. 2006-01-02 10:51:18

作者:e5816459(小泉信一)提到:
但是從治國的角度來看
如果沒有信長剷除一向宗
也許日本就會變成類似歐洲中古時代天主教會凌駕世俗的情形

我覺得倒也未必 畢竟本願寺不可能動搖到天皇的地位 再將上後來的德川是在關東的江戶成立幕府 本願寺不太可能凌駕世俗之上

尤其嚴重的是一向宗在未得到天主教會的權威前便已經十分腐爛
信玄姑息養奸的作法也許在他有生之年不會出事
但是卻為後代留下了一大毒瘤

sw0079 ( 雲殤˙三年之光 )
Lv. 21 | 文章數:566 | 推薦數:11 | 被推數:588 #18. 2006-01-02 11:03:33
這篇寫的實在是太好了,不得不說幾句話...

不過我倒是覺得信長的做法是對的,畢竟宗教跟政治同樣都是可以禍亂國家的元素之一
尤其是在戰國那種人心徬徨,動亂不安的時代,人們都需要心靈的慰藉

看看歐洲的天主教,發動了十字軍東征,死了幾千幾萬人啊?
這就是宗教危險的影響力,可以讓人們奮不顧身的為了"教義"而死
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Lv. 38 | 文章數:6001 | 推薦數:71622 | 被推數:3433 #19. 2006-01-02 17:27:16

作者:sw0079(雲殤˙三年之光)提到:
這篇寫的實在是太好了,不得不說幾句話...

不過我倒是覺得信長的做法是對的,畢竟宗教跟政治同樣都是可以禍亂國家的元素之一
尤其是在戰國那種人心徬徨,動亂不安的時代,人們都需要心靈的慰藉

看看歐洲的天主教,發動了十字軍東征,死了幾千幾萬人啊?
這就是宗教危險的影響力,可以讓人們奮不顧身的為了"教義"而死

但信長真是為了貫徹政教分離才奮戰到底嗎 根本就是為了錢 信長覬覦寺社所收的錢財才是厭惡本願寺的主因
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Lv. 38 | 文章數:6001 | 推薦數:71622 | 被推數:3433 #20. 2006-02-11 13:36:28

作者:sw0079(雲殤˙三年之光)提到:
這篇寫的實在是太好了,不得不說幾句話...

不過我倒是覺得信長的做法是對的,畢竟宗教跟政治同樣都是可以禍亂國家的元素之一
尤其是在戰國那種人心徬徨,動亂不安的時代,人們都需要心靈的慰藉

看看歐洲的天主教,發動了十字軍東征,死了幾千幾萬人啊?
這就是宗教危險的影響力,可以讓人們奮不顧身的為了"教義"而死

結果日本只有佛教徒會起來抗爭 但日本的基督徒卻沒什麼表現 只有幾個人被處死而殉教 所以說一向一揆根本不是為了教義而叛亂 到後期居然喊出反抗織田就能往生極樂的狗屁口號
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